陕西关中的往来习俗详解

　　“礼”，在我们民族的传统中，起码有四五种解释。“礼”最初本是敬神的意思，后来逐渐引伸为礼貌和敬礼；也可以理解为表示敬意或为了表示隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼。下面小编为您带来陕西关中的往来习俗详解！

　　一、贺有喜

　　贺婚礼亲戚中遇婚姻大事，根据关系之亲疏，分别送不同礼物，有送衣服的，有送喜联的、喜幛的，有送其它物品的，最多的是送礼钱，名为“人情”、“喜礼”。送东西多用红包袱，或其它颜色的包袱上贴红“喜”字。送钱也有时用红纸包。送礼、送钱需双数，忌用单数。给出嫁的女儿送礼叫添箱，给结婚的男子送礼叫贺喜。结婚之日，男方、女方或口头邀请，或用红柬请亲戚参加婚礼，大摆宴席，名曰吃喜酒，或吃喜面，吃喜糕。民国23年(1944)《同官县志》载贺婚礼：“凡来宾庆贺者，先向主家祖先焚香叩首，再向主家双揖曰：“恭喜，恭喜!”主家答揖曰：“大家都喜!”其贺礼，外家花红、鞋袜，姑姨姊鞋袜均附大小饼，朋友则喜幛或礼币，亦有送对联或印画者。”民国22年(1933)《葭县志》载贺婚礼：“婚嫁之期，亲戚皆至，各送礼钱二、四百不等，并喜对、花红、胭脂等类以作喜敬；主人款留一日，谓之喜筵。及亲戚归时，各酬以馒头八个或六个，谓之‘茶饭’。”现在，城镇结婚有向亲友散喜糖的习俗，所以又有吃喜糖的说法。

　　新婚之媳，和娘舅家往来较多。《米脂县志》载：新婚数日，娘舅家独请女住，曰“坐对月”。（王桥镇无此习惯） “嗣届女第一次生日，备针黹礼物于婿家，婿家设筵款待，曰‘知生’。送针黹礼物。凡婿家之父母、伯叔、兄弟、姑、姊妹咸隶焉”。陕北其它地方也有知生之习俗。新媳妇生日，丈母娘携带礼物同亲家会面，畅谈双方儿女幼时琐事，增进感情，并受到热情招待。岐山县还有避凉的习俗：“六月六日，新嫁女母家授以单衣，谓之‘避凉’。”(《岐山县志》)澄城县也有此俗：“六月六日，母家送新嫁女葛衫。”(《澄城县志》)此外，不少地方还有元宵节、五月端阳、伏日，七月初七日新嫁女回娘家躲节的习俗。礼泉县还有倒灯的习俗：“新嫁娘未逾年者，其母家则于十四日(正月)前送灯，婿家是夜悬家门前，名曰‘倒灯’”(《续修醴泉志稿》)。（王桥镇无此习惯）

　　贺生育生男育女，喜事一宗，至亲好友，必相庆贺。娘舅家最为关心，备鸡蛋、米、面、新生儿之被褥衣裤等既探望又祝贺，其他亲戚也在三日内携带面糖等物登门祝贺，叫浇汤。《临潼县志》载：“生子则相索酒食，谓之‘破贺’。弥月，以虎头银铃、绸布、果饼为贺。”《同官县志》载：

　　“三朝：产妇母家备童衣、裹肚及挂面、酱菜、干饼送之，邻里则捧面条往贺，日‘下奶’。满月：宴亲友，即‘汤饼会’，各赠以贺礼。如同女朋聚饮二三次者，日‘吃喜’，送礼颇优。”满月时，设宴招待，第一胎隆重，第一胎生了男孩更为隆重。在清涧县，“女或生男，弥月岳家以银制响铃或项圈送之，生女，银作耳环或手镯送之”(《清涧县志》)。新生儿一百天叫百醉，满一岁叫周醉，亲戚也有贺喜的习俗。《葭县志》记载较详：“妇人初产，母家必送米面、肉食；缙绅之家雇一稳婆，平民则其母自往，谓之‘守月’。及弥月，外家备小儿衣服、卧单以往夫家迎之，并请戚族之送汤饼者(弥月之内，亲族送肉、面、馒头等物，日‘送汤’)。款以酒食(富家酒席，贫民枣糕)，谓之‘做满月’。及周岁，必请戚族盛集，令小儿姑母做醉鞋一双，男子以醉鞋并书卷、笔墨、算盘、馒头等件，女子以针线、剪刀、馒头等件置盘中，听小儿自取，以验其志向，谓之‘抓晬’”。《洛川县志》(1944年本)：“及弥月，则乡党亲朋多赠银锁、银牌、项圈、衣服、帽鞋等为贺，而外家并特备一大饼作环形，印以花纹，俗称‘曲连’祝子将来圆满也；主人则设筵酬客焉(酒菜五，取五子登科意；饭菜十三碗，俗称‘十三花’，祝生子多也)。初次所举子之周岁，外家须送衣料、曲连等，两岁，三岁同，俗称‘做岁’，三岁而上，取‘子生三年，免于父母之怀’意也。”

　　祝寿亲戚中有花甲、古稀、八十、耄耋老人祝寿，多近亲相聚，欢庆寿诞。大户人家也有高搭寿棚大宴宾客的习俗。亲戚送寿桃、寿酒、寿幛、手杖等祝贺，主人以礼相待。《洛川县志)(1944年本)：“邑俗男女祝寿，皆在六十岁以后(不满六十，大抵家祝，不动亲友)作寿者于生日设香案，奉寿星图，围以寿屏；本人拜祖先毕，然后子媳等献时果拜寿。翌13，亲友携礼来贺，多奉寿匾、寿幛、衣帽鞋及食品等(皆冠以寿字，如寿桃——面制、寿面等，惟鞋不冠寿字)，或献祝文；主人备寿筵焉(饭菜多为八大碗，取八仙庆寿意也。主人并邀岁相当者陪餐)。”《同官县志》载：“大抵六十岁始祝贺。被贺者衣寿衣、寿帽(即预制临终时所着者。此俗或以为奇，但本地结婚尚借着以为寿证)，坐于中庭；午前，贺者向之跪拜祝寿。”

　　还有，“凡人家登科、入庠、人监、寿期、造屋，亲友族党各具仪物、屏幛之类祝贺，主人晨、午备酒席款待欢饮”(《宝鸡县志》)。现在子女上中专、大学，甚至参军，亲戚也登门祝贺，并有礼物馈赠，还有远行往返，升官进级、修窑建房、乔迁暖屋等其它喜庆之事，亲戚也登门祝贺，并赠以礼物。

　　二、慰有疾

　　亲戚中有疾病，必予慰问。慰问病人时，携带糖果、糕点、面食之类，并要择13而行。民间传说，某13不宜出行，或对本人，或对他人有妨碍，所以看病人尤宜择吉日出行。此外，对有屋坏、遭劫、受别人欺侮等灾难，也前往探视；需要周济者，也解囊相助。

　　三、吊有丧

　　有丧事，主人必报亲戚。亲戚理应吊祭。祭奠时用香烛纸钱，献饼、献酒、献茶，有时献牲礼、挽幛、挽联。主人给亲戚散孝布、孝帽。《高陵县志》载：“官员亲宾闻讣，吊于丧家。未验，至者入门易素服，以赠赙仪物授司书，人临尸哭尽哀，遂吊。丧主持哭，丧主以下哭，稽颞无辞。成服以后，至者各以其服吊，具酒果、香烛，原则加货，则皆书于状，先使从者持状通名，司书籍记，以礼物人陈灵前。丧主以下就位哭，宾人诣灵前兴哀，哀止，跪焚香，酹洒再拜。丧主出帷，稽颡哭谢，宾答拜，慰唁出。丧主哭入。司宾延客待茶，宾退，送于门外。”殡葬日，“亲宾致奠行礼，如成服致奠仪。”《泾阳县志》(清宣统三年[1911])，先一日小殓，“越日，亲族来集，始大殓，帷堂而哭，戚属之党致豆腐、园蔬、面丝，名日‘哭饭’。以丧家哀，不举火也。三日黎明，哭尽哀，成服，悬讣牌于门首，谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁，主人出白布一方给客，谓之‘散孝’，若甥、婿，则给布为孝服。七日一哭祭，七七日止。至百日又祭。……七七之中，必卜一日家祭。先期讣告亲友，远近往奠，赠赙、馈食，名称情之薄厚，葬亦如之。自初葬以及窆棺，皆用乐，具酒食款宾客。富家备为豪侈，往往刍灵塞巷，僧道诵经，踵事增华，无所底止。”五服之内亲戚，既要参加丧礼，又要穿白戴孝，还要献各种礼物。旧时，有的地方娘舅家在殡葬日给已嫁之女送钱，名为束发或收头钱，并在丧服上搭以黑布、蓝布，以示让孝妇节哀振作，并祛凶求祥。亲戚在殡葬之后的复三、尽七、百日、周年(俗称期年)等也来焚香烧纸，对丧者致哀。

　　现在丧礼日趋简单，但亲戚参加吊祭殡葬必不可少。即使实行火葬，亲戚也有向遗体告别，到火葬场和参加追悼会等礼仪。

　　四、节日互访

　　陕西亲戚节日往来活动甚多，常有如下几种：

　　吃年饭。春节前，亲戚互赠年茶饭。春节时，亲戚间互相请吃年茶饭，并拜年问好，给孩子们送压岁钱，给长辈送贺年礼物。如路远者不便请吃饭，则互派孩子贺年，拜姑姨，拜舅舅，拜岳丈。尤其对岳父家，应年年拜，如自己不能前往，也应派儿女拜年。万一不能前去，还可以给亲戚邮寄精制的贺年片或年历贺年。陕北有新婚之女和女婿一块到岳丈家过小年(即人情日)的习俗。《续礼泉县志稿》正月初二日，“携榼，蒸饼，率子妇，或乘蹇、驾牛车，各赴姻戚家交相庆贺，络绎于途，名日‘贺年喜”’。《富平县志》：正月初二日，“各亲党以面食、豚肉相赠，日‘拜节’”。《华阴县续志》：正月初二日“赴戚友家，备仪庆节，仍互相肃柬奉邀，谓之‘春酌’。”《洛南县志》：“年节初三日送年后，择吉遍诣亲友家拜年。”《榆林府志》：正月“十六日，士女或往来亲串家，谓之‘散百病’”。

　　清明节，“姻戚以纸钱相遗，互相拜墓”(《兴平县志》)。清涧、延川一带互送子稚燕。

　　端阳节，互相馈赠米粽、米糕。“姻亲党娅间，黍酒交相馈送。”兴平、周至有“稚儿女铅，磁制各种花兽系项膊，曰‘百锁’。杂绘缝小角黍，缝一婴儿相联系之，日‘耍娃娃’。族人姻戚争巧样，相问遗也”的习俗。澄城：“食角粽，饮雄黄菖蒲酒，复相问极。麦熟，女为新麦蒸食，送其父母，谚日‘麦上场，女看娘’。农家妇以麦秋后归省母氏。母氏迎女而男子家，谓之‘歇凉’”。蒲城县除向亲戚馈赠端阳粽外，还“打造金银艾虎遗姻家”(《蒲城县志》)。《同官县志》载：端阳节“外家或岳家送外甥或新女婿及女以裹肚、香囊，副以角黍、麻花及果品。姑姨亦送之。”横山县于端阳节“为长者馈角黍，为少者送长命缕。”西乡县“角黍、雄黄、枇杷之物，彼此相遗。”(《汉南续修府志》)。

　　社交往来习俗

　　受礼，这里当然是指接受钱、物而言。但是作为受礼者，首先对“礼”的物质表达方式和精神表达方式要一视同仁，不能厚此薄彼。“礼”，在我们民族的传统中，起码有四五种解释。“礼”最初本是敬神的意思，后来逐渐引伸为礼貌和敬礼；也可以理解为表示敬意或为了表示隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼。“礼”还泛指贵族等级制的社会规范和道德规范。当然，“礼”也可用以指礼物。可见，我们在这里讲“礼”，决不仅仅只是指钱和物，它还具有敬意、祝贺、友情和道德等精神方面的内涵。对受礼者来说，决不能只重物质而轻视精神，对精神方面的“礼”不屑一项。

　　其次，在接受礼物之前，应该表示谦让，而在接受之后，则应表示感谢，并要诚恳向送礼者表示以后请不必这样客气，务必不要再破费等等。不能一见礼物就照收不误，来多少就收多少。遇到有远方来客带来一些具有地方特色的土产，不妨欣然接受，因为这是属于礼节性和纪念性的馈赠品，它们代表亲友的一片情意，如果不接受，反而会使亲友感到扫兴和尴尬。

　　然而，假如亲友所赠的是价值较高的彩电、录相机、电冰箱之类的物品，这就要根据你们之间的关系和亲友本身的经济状况来决定辞受了。如果是至亲或同胞兄妹，又是专门为了送你而购置的，经济状况也还可以，不接受反而会加重对方的心理负担，那不如痛快地接受为好。这样，双方的情谊还会通过这一馈赠而进一步得到增进。我国人民自古以来就有重礼仪的传统美德，恰如其分的相互馈赠，能够增进感情与友谊，从这个角度去理解亲友的心情，接受馈赠无疑会使他们感到欣慰和欢愉。

　　如果亲友是为了帮助你解决生活中的某种困难而馈赠财物，你也不妨接受这真诚的帮助，但同时要考虑对方赠与这笔款项，是否会加重其本身的经济负担，如有这种情况，应婉言辞谢或仅接受其赠款的一部分；如果亲友坚持相赠，则也不必再三推让。

　　至于对相互关系不深者送来的重礼，一般应该婉谢，特别对那些以拉关系、走后门为目的的礼品，更应该坚决拒收。另外，对在公务来往中得到的外国朋友的任何馈赠，则应按有关的规定进行处理。

　　亲戚往来

　　亲戚间往来一般保持到血亲第三代，即堂兄弟、表姐妹间还有走动。逢年过节，对方有婚、丧、生病、乔迁等事，需备礼前去探望、祝贺、相助。接到邀请后无故不去，又不打招呼；家中有婚礼、丧事等要事，故意不邀请对方，表示彼此断绝往来。过后，双方关系好转，有意恢复往来，可在家中有事时邀请对方，对方应邀，即恢复亲戚关系。平时走动不讲究送礼，有事必备礼，俗称“做客人”、“做人客”。

　　亲戚间的往来，主要表现在家庭事务上，着重于家庭与家庭之间的联系。这种往来仅仅表现为一种形式，或是服从于习俗的束缚。亲戚之间有情投意合，说话投机的，犹如知己朋友，彼此之间的交往是一种快乐；但是如果双方没有好感，话不投机，即使是一种负担，遇婚丧等事也非得前去作客或是邀请对方来作客不可。

　　除礼节性的往来外，亲戚间最大的往来是经济上的相互支持。一方有麻烦，首先想到的是到亲戚家去借钱，在松江人的观念中，问亲戚借钱是天经地义的事，且没有到期还息的习惯。常有比较富裕的人囿于传统观念，被亲戚借钱搞得不堪负担的事发生。

　　近年来，城区市民，特别是年青人有淡化亲戚关系的趋势，亲戚间的交往大大少于朋友、同事、同学间的交往。比如自己有恋爱问题、工作问题、有喜怒哀乐，甚至经济上有困难，不一定先去找亲戚，大部分是先去找朋友商量、分析、帮忙；平时的娱乐活动大多是和朋友在一起。

　　邻里、熟人关系

　　熟人相见，互打招呼，互致问候，称“叫应”。迎面相见，故意不理睬对方，俗称“不叫应”，常被视作是对自己的侮辱，是非常不礼貌的行为。有时有表示断绝往来的意思。

　　70年代前，邻居间大多彼此知根知底，来往密切，货物可先用后借，烧菜缺少油酱可随意取他人的应急，突然下雨自有邻居代收晾晒的衣物，大多亲如一家人。偶尔发生矛盾，一经劝说，也就释然。邻里串门称“讲张”、“白相”，较随便，可在门口，可在房中，多已婚女性所为。邻居有丧事，不请自到，帮助料理后事；逢喜庆，非要邀请才能参加，送礼稍薄于亲戚。近年来，居民大多搬进了独立单元的新楼房，邻居间缺少沟通与了解，楼上楼下彼此不知姓甚名甚，见面不打招呼，互不往来。

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