《饮酒·其五》鉴赏

《饮酒·其五》鉴赏1

　　魏晋：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　鉴赏

　　此诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

　　“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的`干扰之后所产生的感受。所谓的“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

　　“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

　　见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

　　“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓的“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

　　此诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

《饮酒·其五》鉴赏2

　　原文

　　饮酒·其五

　　陶渊明〔魏晋〕

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　译文

　　将房屋建造在人来人往的地方，却不会要到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气自间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

　　注释

　　结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

　　人境：喧嚣扰攘的尘世。

　　车马喧：指世俗交往的喧扰。

　　君：指作者自己。

　　何能尔：为什么能这样。

　　尔：如此、这样。

　　悠然：闲适淡泊的样子。

　　见：看见（读jiàn），动词。

　　南山：泛指山自，一说指庐山。

　　山气：山间的云气。

　　日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

　　真意：从大自然里领会到的人生真谛。

　　相与还：结伴而归。

　　赏析

　　“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

　　“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4]? 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

　　“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的`田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

　　此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。

　　作者简介

　　陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

《饮酒·其五》鉴赏3

　　饮酒（其五）

　　陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【试题】

　　请从这首诗中选出你最喜欢的诗句写下来，并简要分析诗句所表达的思想感情。

　　【参考答案】

　　答案示例：

　　①结庐在人境，而无车马喧。诗人虽身居闹市，却听不到车马的喧闹声，表达了诗人内心宁静，脱离尘俗的思想感情。

　　②问君何能尔？心远地自偏。采用自问自答的形式，表达了诗人超凡脱俗、毫无名利之念的思想情感。

　　③采菊东篱下，悠然见南山。诗人东篱采菊，抬头见山，表现了他悠然自得，物我两忘的思想境界。

　　④山气日夕佳，飞鸟相与还。诗人通过黄昏中飞鸟结伴归林的美好景色，表达了诗人摆脱束缚，自由自在的思想情感。

　　⑤此中有真意，欲辨已忘言。诗人从大自然中悟到了无法言说的人生真谛，表达了诗人陶醉其中，悠然忘我的境界。

　　（淄博市20xx年初中学业考试语文试题）

　　【注释】

　　1、《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。

　　2、结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

　　3、人境：人间，人类聚居的地方。

　　4、而无车马喧：没有车马的喧嚣声。

　　5、君：作者自谓。

　　6、尔：如此、这样。

　　7、心远地自偏：心远离世俗，自然觉得住的地方僻静了。

　　8、悠然：闲舒的样子。

　　9、南山：指庐山。

　　10、日夕：傍晚。

　　11、相与：相伴，相交，结伴。

　　12、此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义。

　　13、欲辨已忘言:想要辨识却不知怎么表达。辨，辨识。

　　【鉴赏】

　　《饮酒》共二十首，按序文这组诗写于诗人四十岁之后，是诗人刚离开彭泽令职位不久。《饮酒（其五）》是酒后题咏，歌颂田园生活恬静闲适，表现自作与大自然契合的心境，是陶诗中著名诗篇之一。

　　全文分两个部分，前半部分从开头至“心远地自偏”，着重叙说“心远地自偏”。

　　开头两句“结庐在人境，而无车马喧”，说自己虽住在然人来人往的'环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意上层人士之交往，古有“冠带自相索”入说。陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，浔阳最有势力的一族。尽管陶渊明这一支已呈衰落，但冷寂到门无车马，终不可能。陶渊明为什么要这样说，诗是以一对矛盾对立的句式为后文的设问埋下了伏笔。结庐(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的纷拢，车马的喧闹不正是扰扰人世的一个象征吗?而人境中结庐的诗人却恰要避开车来马去人间的喧嚣。

　　第三、四两句“ 问君何能尔？心远地自偏”，是说要问我怎能如此超凡洒脱，自然要处于幽静远邈之处。这便作出一个富有深刻哲理的回答：心灵既远远地摆脱了世俗的束缚，那么处喧境也和居于偏僻之地是一样的。环境的偏僻幽静方能使心境恬淡静谴，反过来，心境的恬淡静谧也可使喧闹的环境变得偏僻幽静。诗人通过自身的体验，形象地道出一个辩证的道理，这可谓由艺术通向辩证法认识论的一个奇迹。

　　前四句的核心“心远地自偏”，“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的的精神状态，“心远”便是对那争名夺利的冷漠，疏远那奔逐于俗世的车马客，由此，所居之处而变得僻静了。

　　后半部分从“悠然见南山”到结尾，集中写欣赏自然景物的悠然心态。

　　第五、六两句“采菊东篱下，悠然见南山”，是说采菊花在东篱之下，那远处的南山映人眼帘，悠悠然而。这形象地写出了“心远地自偏”的全部意境。”见”精确地表达出诗人采菊之时，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬苏轼曾说：：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作：望南山则此一篇神气都索然臭。” ((东坡题跋))

　　第七、八两句“山气日夕佳，飞鸟相与还”，是说山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴而归还，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相与还即” 结伴而归。诗人看到夕阳映照下的南山笼罩在一片江的青霭之中，景色益发变得佳妙神奇，而一双双飞鸟跟看暮色渐浓，结伴飞向林间巢窠。《归去来兮辞中》有：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之句，这“飞鸟相与还”也臆含着诗人舍弃“以心为形投”的官场而归返田园的惬意情怀。

　　最后两句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是说这其中蕴含着人生真义，欲要辨明，自已忘记了用怎样的语言来表达。这又一对富有哲理性的名句，从字面来看，是说此情此境中的田园生活含有人生的真正意义．想辨别出来，却忘了该怎样用言语来表达了。其实诗人的意思是说，既然领会了此中的真意，又何必去辨别，何必要用言语去表达呢?

　　本篇展示了诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”思维过程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，诗中没有枯燥乏味的哲理演绎，而写了悠然自得，妙趣横生，既写了幽美淡远的景，又在情景交融的境界中含蓄着万物委运任化的哲理。这理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”的境地，给读者以理性的启示、感悟、想象，整首诗的韵调也更显得隽秀、悠长与深邃。

【《饮酒·其五》鉴赏】上海花千坊相关的文章：

饮酒·其五原文翻译及赏析12-18

牙齿发黄须知其五大因素04-28

浅谈饮酒礼仪03-12

夏季饮酒需注意的五大事项04-26

江畔独步寻花·其五原文翻译及赏析12-19

饮酒原文翻译及赏析12-18

秦王饮酒原文、翻译02-29

《自叙》鉴赏03-09

《蟋蟀》鉴赏03-14

怀念刘其禹作文04-28